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“ 治世玄岳”牌楼上的仙鹤图案大有来头_xpj99.com_葡京娱乐场pj55.com

2018-03-08 09:31:00   泉源:铛铛旅游   浏览次数:262

武当山“治世玄岳”牌楼,俗称玄岳门,是明世宗敕建并赐额的道教门洞式石雕修建。玄岳门上装潢有福、禄、寿、禧及八仙等圆雕神像,另有圆雕龙鱼雀替和透雕蟠龙、仙鹤、蝙蝠、祥云、灵芝、瑞草等吉祥图案,具有雄厚的道教文明信息。仙鹤是玄岳门上最明显、泛起次数最多的图案,据统计其上共镌刻有48 只仙鹤。明世宗稀奇喜欢仙鹤和仙鹤图案,玄岳门大量镌刻仙鹤图案取他有着间接的干系。

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明世宗偏幸仙鹤

明世宗朱厚熜为何稀奇喜欢仙鹤和仙鹤图案呢?那要从明世宗的道教信奉提及。明世宗在位45年,崇玄尚讲,给羽士邵元节、陶仲文等授以高官厚禄,正在宫中兴修讲宫、用心玄建、建斋设醮、喜好青词、崇信乩仙、陶醉丹药,并自号为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”,还给怙恃加封了道号。可以说,明世宗对道教的崇信已到达了痴迷的田地。像如许一名崇信道教的天子,对道教极正视的仙鹤天然黑白常喜欢。

道教以为,鹤是“孕六合之粹,得金水之粗”的神鸟,若是正在斋醮的醮坛上有仙鹤来临,阐明斋醮极其灵验,和主持斋醮典礼的下功道术高超。明世宗曾让龙虎山高道邵元节“招鹤”。邵元节做法时期,稀有只仙鹤正在空中飞翔,阐明其道术确能通灵。有研究者以为,邵元节能够正在斋醮典礼上招引仙鹤来临醮坛,取用喷鼻亲切相干。道教以为,喷鼻作为通真达圣的序言,使香气上达宫阙,迎请神真下落。道教斋醮用喷鼻异常讲求,皇家醮坛多焚降真香、百和喷鼻、茆香、沉香、龙涎香、浑木香等。个中,降真香的档次最高。邵元节正在醮坛上用降真香拌和其他纯喷鼻,烧烟中转天上,以招仙鹤来临醮坛。因为邵元节正在祷祀雨雪、建醮招鹤、祈嗣等道教运动中屡著灵验,明世宗封他为浑玄妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人,总揽朝天、显灵、灵济三宫,总发道教,赐金、玉、银、象牙印各一。“数加恩元节,拜礼部尚书,赐一品服。”

嘉靖二十三年(1545) 四月,武当山玉虚宫奉敕建金箓大醮,天空泛起仙鹤瑞应。均州儒学训导陈汲撰《敕建金箓大醮瑞应记》(该碑现存玉虚宫)云:“……念三日,仰瞻天表,彩云烂然,呈空绕殿;俄现圆光,内若有旗子之状闪映山岳;忽复四鹤旋翊,遡殿起舞,群望骇异。我皇上伤时感事至诚感神因而验矣。”提督太和山太监王佐等各级官员把“圆光绕殿,瑞鹤舞庭”、“鹤翱而翔,偶然和鸣”等征象,看做是“载祝圣寿”的主要吉祥,阐明他们对天子喜欢仙鹤的心思琢磨得异常正确。

明世宗还曾让武当山羽士为他誊写“檀香版关鹤符”。明朝提督太监王佐修、慎旦等纂《大岳太和山志》卷十《上供仙品》载:嘉靖二十五年(1547)仲春初七日,舍人王山赍到诏书:“道取王佐,精选本山道官、羽士,遵循钦定符目,限日出去。檀香版关鹤符一千片……蒲月初旬到京。书符官道给赏:官每银五两,羽士每三两,本山香钱内支给。钦此。”2嘉靖三十二年(1553)蒲月十七日,舍人郭宁赍到诏书:“道取王佐,选醒目官道四十九员名,书符来用……桃板书,一面符,一面空。诸阶灭魔辟邪一千片、关鹤昭瑞符七百片……桃片高五寸三分,阔三寸六分,薄三分,遍地取年深老树用。”所谓关鹤符,当为闭请仙鹤之符。《新刻万法归宗底襟集》卷之五记有“关鹤呈祥章第五”。据元人陶宗仪《南村辍耕录》卷二十九《降真香》纪录:“道家者流,为人典行醮事,曰高功。其有行业精白者,则必移檄南岳魏夫人,请借仙鹤,或二只,或四只。青鸾导卫,翔鹜澄空,昭扬道妙,每每亲见之”。3诏书里所说的“闭鹤”,当取《辍耕录》中所说的“请借仙鹤”是同一个意义。

从以上考据能够看出,明世宗不只对仙鹤情有独钟,并且对武当羽士绘的关鹤符和关鹤昭瑞符也很有兴趣。

武当山玄岳门

玄岳门上的仙鹤图案及其寄意

“治世玄岳”牌楼始建于明嘉靖三十一年(1552),完工于嘉靖三十二年(1553),是由嘉靖天子敕建并赐额的道教门洞式修建。据工部侍郎陆杰《敕修玄岳太和山宫观经过》云:“入山初道,送上旨建石坊,命曰‘治世玄岳’。”卢重华的《大岳太和山志》卷一“大岳总图”纪录:“嘉靖三十一年,特颁内帑,敕工部侍郎陆杰等重加修茸。神宫仙馆,焕然维新。仍于入山初道鼎建石坊,赐额‘治世玄岳’。”同卷“遇真宫图”亦云:“嘉靖三十一年,世宗肃天子遣官修茸本山,乃因而宫东二里许入山初道,鼎建石坊,赐额‘治世玄岳’云。”4既然“治世玄岳”牌楼是明世宗敕建的标志性修建,“治世玄岳”四字又是御笔钦赐,那么,该牌楼上装潢图案的主题应当也取明世宗有关。

“治世玄岳” 石雕牌楼选用的是碧色石料,装潢图案非常有特征。中国古代修建中常用的圆雕、透雕、浅浮雕、阴刻线等镌刻伎俩,正在玄岳门上万能看到。正在“治世玄岳”额坊周围,是透雕的祥云、蟠龙、仙鹤等。仙鹤正在昔人眼里,是极其尊贵的仙禽,尤其是仙鹤正在祥云中飘动,玉羽凌风,颇有神韵,给人以飘然出尘之感。这些仙鹤、祥云等装潢镌刻,工艺精深、尽善尽美,为明朝石雕艺术的模范。

玄岳门上镌刻浩瀚仙鹤图案取明世宗信奉道教,寻求短命羽化的心思有亲切干系。明朝仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗多数享年不永,或在位工夫极短,那明显严峻要挟着明王朝的长治久安。明世宗对此有着异常苏醒的熟悉,特别是明武宗以31岁盛年崩殂,更给他投下了殒命的暗影。但不巧的是,明世宗一样也体弱多病。据《明世宗实录》卷二百五十三载:嘉靖二十年(1541)玄月朔,他曾对大臣们道:“朕自十三年受病,重咳六十日余,昨冬复得偶徐,非热非寒,卧二旬乃起,早朝遂兴。百司尽怠,不知君父本心,非放恣声色。约略发展南边多脆,非北天比。”明世宗不只认可本身体弱多病,借以为那取本身从小发展正在南边有关。孝宗、武宗等天子享年不永和本身体弱多病的实际使明世宗祈求短命的欲望稀奇猛烈,因而代表神明感到的五色祥云、代表短命的仙鹤等道教特征标记对他有着壮大的吸引力。

那么,“治世玄岳”牌楼上为何恰好镌刻48只仙鹤呢?那明显无为明世宗祝寿的意义。明世宗生于正德二年(1507),嘉靖三十二年(1553)底重建玄岳宫观落成,次年(1554)孟春谷旦,为庆贺工程落成,玄岳各宫观均“修设金箓庆圣安神奠土忏愆斋醮”,明世宗建醮的目标是“伏愿玄师纳恳,真圣垂歆,保朕躬永康永吉,佑邦民常安常乐”。同年八月初十万寿圣节,明世宗年届48岁(昔人祝寿皆为虚岁),玄岳各宫观又修设金箓大醮,“齐祝万岁爷爷圣躬康泰、万寿无疆”!由此看来,玄岳门镌刻48只仙鹤图案的寄意就是为明世宗48岁生日祝寿。

嘉靖前期武当山的仙鹤吉祥和云鹤幡

据《大岳太和山志》纪录,嘉靖三十三年(1554)正月十五那一天,静乐宫正在建金箓大醮之时,有“仙鹤八只自东南而去,飞翔数刻而去”。那阐明正在静乐宫泛起过仙鹤瑞应。

王佐修《大岳太和山志》卷四《御制斋意》云:嘉靖三十三年仲春初三日,钦差提督大岳太和山兼分守湖广行都司等处中央内官监太监臣王佐题,为传奉事:“嘉靖三十二年(1553)十二月二十六日,锦衣卫总旗王继宗赍到钦奉万岁爷爷诏书:‘道取王佐,玄岳工完安神,并做好事,别有遣命了。那十一处不系部行的事,御前先行稀建,勿用有司大班。香烛等项供用,一总回话去。’并建斋旨意一本,钦降朱红匣一个,宝启锁钥俱全……十四日,静乐宫建醮三日,至十五日午朝间,仰睹本宫大殿东南天上,忽现五色霞光,祥云缭绕,纯彩交辉,散而复合。又睹仙鹤八只隐约自东而去,殿前飞翔缭绕数刻,背西北而去。”该志卷十三《祯祥效应》亦云:嘉靖三十三年正月初三日,“太监王佐奉旨于太和宫建醮,大顶正东五色霞光贯射金殿;十五日于静乐宫建醮,大殿东南五色霞光扭转;又仙鹤八只自东南而去,飞翔数刻而去。”

实际上,早在永乐、洪熙年间武当山便泛起过仙鹤瑞应。据《敕建大岳太和山志》卷十三载:永乐十年(1412)春玄月,建立武当山宫不雅工程完工,“尾以黄榜揭于玄天玉虚宫前通衢之上,覆以巍亭,护以雕槛,丹漆绚耀,辉映山林……亭上常有荣光烛天,祥云缭绕,霞彩交辉,珍禽仙鹤,飞鸣翔集。”洪熙元年(1425)四月二十八日,太子宾客、正议医生、礼部左侍郎兼国子祭酒臣胡濙用香帛祝文代祀大岳太和山:“……爬山之日,忽有鹤一十五只回旋扭转于金殿之上,很久初去,五色祥光,照射山谷。”

武当山玄岳门

明世宗喜欢仙鹤的心思也影响到宫中嫔妃的审美。嘉靖三十三年,后宫贞妃马氏、敬妃文氏专门为武当山各宫供献云鹤幡,建玉箓醮为天子祝延圣寿。

明世宗敬服道教,喜欢仙鹤,正在皇宫紫禁城也有明白显示。如明世宗御用修道之斋宫——大高玄殿前御路上,汉白玉巨石上镌刻有6只仙鹤图案,与“六条约春”之寄意。明世宗喜欢仙鹤对嘉靖年间的制瓷业、雕漆业等行业的装潢图案挑选影响也很大。嘉靖今后岂论官窑照样平易近窑磁器上的仙鹤图案非常多睹,如嘉靖款青花云鹤团龙团凤纹大盘也把8 只形态各异的仙鹤放正在盘的中央,团龙团凤作为烘托;又如明嘉靖款青花芝桃仙鹤符箓纹盘,表里以青花描画仙鹤、蟠桃及灵芝纹,盘心青花单圈内书一道符。漆器是中国传统工艺美术品,明嘉靖年间以仙鹤题材为图案的存世漆器也不少。如嘉靖剔红殿阁图,楼阁平台上立一只仰鸣的鹤,与祥瑞短命之意;又如明松鹤纹天雕填漆盘,上画仙鹤,有的抬头,有的垂头,非常逼真。

总之,武当山“治世玄岳”牌楼大量泛起的仙鹤图案,是明世宗异常喜欢的道教吉祥图案,是重建武当山督工官员为天子祝寿的标志性图案。受此影响,仙鹤图案正在明嘉靖及今后的修建装潢和器物装潢中运用很是普遍。(图文泉源:武当山旅游局)

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